Le blog de labbe.arue.over-blog.com

     L'église de Lencouacq

Dans la généalogie des Labbé il y a des personnages plus marquants que d'autres, et l'abbé Labbé est de ceux-là.

     II était le cousin germain de Pierre Labbé, le personnage central, objet de ce blog, mais les liens étaient vraisemblablement plus forts puisqu'ils furent élevés ensemble à Loustaounaou et que la mort du père de Pierre laissa son oncle chef du tinel familial.

     Jean naquit donc le 19 février 1811 dernier des 7 enfants qu'eurent Michel Labbé et Jeanne Dauba, et c'est tout naturellement qu'on le surnomma "Petitoun"(voir acte de décès). Il passa son enfance à Loustaounaou où il garda le troupeau familial comme son frère ainé ou son cousin Pierre, puis fit ses études qui l'amenèrent à être prêtre.

     En 1831 il se présenta pour la conscription et fut réformé au motif qu'il était étudiant ecclésiastique.(voir album abbé Labbé)

     Il fut nommé sous-diacre le 2 mars 1833, ordonné prêtre le 22 février 1834 et vicaire à Mont de Marsan la même année, puis curé de Cachen à partir de 1835 et enfin curé de Lencouacq en 1847 et ce jusqu'à sa retraite qu'il prit à Roquefort. En 1882 il reçut le titre honorifique de Chanoine. En 1887 et 1888 il rédige à la demande de l'évêque la monographie sur sa paroisse de Lencouacq. Celle-ci comporte de nombreuses pages très complètes tant sur l'histoire et l'archéologie de Lencouacq, que sur les statistiques ou bien même sur ses prédécesseurs. On voit bien qu'il est très documenté et fait montre de beaucoup d'érudition. Il échangea même semble-t-il une correspondance avec Félix Arnaudin puisque celui-ci lui écrivit le 17 décembre 1893 :

"Mille remerciements pour votre charmante lettre qui m'apporte des renseignements pleins d'intérêt et surtout un témoignage précis et autorisé sur un point où il m'était si nécessaire! Vous m'avez réellement rendu service, et je tiens à vous en exprimer une très vive gratitude!

Croyez je vous prie aux meilleurs sentiments de votre serviteur respectivement dévoué."

Félix Arnaudin

Dans ses notes Félix Arnaudin ajoute :

"L'abbé Labbé, curé de Lencouacq... dont la vie offre cette particularité curieuse qu'il fut pasteur pour de vrai, j'entends berger de brebis, dans la lande même de Lencouacq avant de devenir pasteur d'âmes à Lencouacq toujours."

     Il dit aussi que l'abbé Labbé n'a jamais quitté Lencouacq et y est né, mais là Félix Arnaudin si rigoureux d'habitude se trompe.( p225 du tomeV des oeuvres complètes de Félix Arnaudin).

    Au décès de son père Michel Labbé en 1834, l'abbé Labbé hérite avec son frère Jean (époux de jeanne Garrabos) de la maison familiale de Loustaounaou qu'il partagera ensuite avec le fils de celui-ci en 1839. Il lui rachètera même des parts de cette maison en 1860. Ce neveu Jean Labbé (encore un !) habitait Lencouacq était docteur vétérinaire ce que confirme l'annuaire administratif, historique et statisitque de 1869 de H. Tartière.

     Toujours dans le souci de complèter ce bien, il postulera comme son cousin Pierre le fera pour Jeanbaylet, à l'achat de communaux le 2 mars 1859. Il obtiendra trois lots pour un total de 8ha 20a 70ca au prix de 527,79 francs. Ce qui est amusant c'est que Pierre Labbé pour arrondir sa propriété voisine de Jeanbaylet obtint des lots voisins de ceux de son cousin et qu'il accuse celui-ci de s'en être approprié un, dans une lettre du 2 février 1861 adressée au Préfet. Il parle en ces termes de son cousin sans dire leur lien de parenté réelle :

     "Le propriétaire qui s'est indignement emparé de mon lot est un ecclésiastique qui sous l'air modeste prône la morale et enseigne les vérités fondamentales pour la véritable union et le soutien de la société, fait cependant voir par cette donnée qu'il se (dément ?) de ce qu'il préconise."

    Qu'en était-il réellement ? Il s'agissait au départ d'une erreur de géomètre. Ce différent a-t-il nuit à leurs relations?

    En 1894 au décès de Georges Clavé, petit cousin mort sans descendance, (Petit-fils d'Anne Labbé (1765-1845) sa tante), l'abbé Labbé plus proche parent du côté paternel (Pierre Labbé cousin au même degré étant mort en 1870) hérite de la moitié des biens de celui-ci :

     Le total de la succession était évalué à 49850 f.

     La part de l'abbé Labbé sera de la moitié de cette somme dont deux métairies à Lugaut : Beaufils de 11ha 20a estimée à 4018,75f et Lagandole de 109ha 41a 57ca estimée à 15276.

     Ces détails ont leur importance car à son décès survenu le 26 octobre 1897 à l'âge de 86 ans, rue du Pisque à Roquefort, l'abbé Labbé instituera Jean Labbé (fils de Pierre Labbé notre Aïeul) son légataire universel (il faut croire que l'histoire des communaux était oubliée !)

     Il sera enterré au milieu du cimetierre de Lencouacq, séparant les hommes des femmes, et sur sa tombe figure une épitaphe du curé d'Ars.

Nous retrouvons Pierre Labbé, encore enfant dans ces premières années du XIXème siècle.

Nous allions deux ou trois fois par an voir mes grands-parents Dauba au Petit Baqué à Bergonce, nous étions très proche de toute la famille Dauba : mon grand-père, Jean Dauba, avait été le parrain d'un de mes oncles mort enfant, et il avait marié deux de ses filles  à mon père et mon oncle. Mon cousin Jean devait à son tour épouser une cousine,  Jeanne Garrabos de la maison voisine, le grand Baqué, fille d'une autre jeanne Dauba !

Nous partions de bon matin : mon père, ma mère, mon oncle, ma tante et mes cousins. Nous mettions trois bonnes heures pour arriver au petit Baqué à Bergonce. Nous traversions la route royale en direction de Culdepaille puis allions chercher l'Estampon en longeant le petit ruisseau de Ribarrouy. Avant d'arriver à l'Estampon ma mère ne manquait jamais de se signer et nous demandait d'en faire autant, afin de nous protéger des fées qui habitaient disait-elle "la crampe de las hades". En fait un abri rocheux sorte de caverne naturelle creusée dans la roche affleurant dans ces endroits. Nous, nous préférions serrer notre poing droit dans notre dos en disant énergiquement : "pugnet". La rivière bordée d'arbres coulait au fond d'une petite vallée encaissée très fraîche, et ses eaux  nous glaçaient les pieds même au plus fort de l'été. Quelques kilomètres plus bas elle traversait des affleurements de roche, véritable curiosité pour la région : les eaux claires de l'Estampon dans les courbes, allaient butter contre la roche de calcaire coquillier, creusant un surplomb de plusieurs mètres, puis elles reprenaient leur cours sur un lit de sable blanc où ondulaient de longues traines de plantes aquatiques au gré du courant. Des bancs de goujons, dorés, la bouche face au courant semblaient nous regarder et filaient vers quelque retraite secrète quand nous faisions mine de les approcher. Après Cardine nous remontions la vallée du ruisseau de Vialotte jusqu'au niveau de la petite église du même nom, qui était une annexe de celle de Lugaut un petit peu plus loin au nord. Nous en profitions pour ramasser du cresson dans les endroits où le ruisseau s'élargissait. Là de grandes nappes vert tendre en recouvraient le fond de sable blanc.

 Nous cheminions toujours sur le haut de la vallée du ruisseau et traversions un beau pignada avant d'arriver à Bergonce. Dans nos yeux d'enfants les plus grands de ces pins, résinés, nous semblaient être des sentinelles géantes, la tête perdue dans le bleu du ciel, veillant sur l'immensité de la lande d'où seuls émergeaient par endroit un parc et son toit de chaume. Nous continuions alors jusqu'au bourg de Bergonce, que nous traversions et arrivions enfin au Petit Baqué.

Nous étions attendus et ma grand-mère nous avait préparé quelques "cruspets"  encore chauds ou si c'était la saison de la cruchade mellade. Sitôt notre grand-mère embrassée nous nous jetions sur ces gâteaux; même si nous mangions toujours  à notre faim, les pâtisseries étaient rares et après cette marche matinale elles nous semblaient bien bonnes. Nos mères heureuses de retrouver le clan de "Baqué" s'enquéraient des dernière nouvelles auprès de leur sœurs et cousines. Les Hommes se retrouvaient devant un pichet de vin et parlaient de leurs bêtes, de leur travail et des manières qu'ils avaient pour arranger ou améliorer tel ou tel outil, puis invariablement la conversation déviait sur la chasse. Là aussi chacun avait son truc pour améliorer un piège, pour "chanter" une palombe dans le brouillard, ou pour choisir les crins qu'il utilisait pour ses "lasséts".

Quant à nous les petits, nous retrouvions nos cousins et les voisins et c'était les mêmes jeux que chez nous : les plus âgés  initiaient les autres.

Ceux du grand Baqué m'avaient appris à fabriquer un sifflet dans une tige de bois. Il fallait d'abord choisir au printemps, au moment de la remontée de la sève, un petit rameau de peuplier, gros comme le petit doigt, et en tapotant avec le manche du couteau décoller l'écorce de manière à obtenir un petit fourreau qui constituait alors le sifflet.

Sabe, sabe pèt dé crabe  (sève, sève peau de chèvre)

Sabe, sabe pèt dé loup!  (sève , sève peau de loup)

Pip ! Poup!

La formule magique était alors censée favoriser la réussite de l'opération. Je pense que je devais mal la prononcer au début, car j'essuyais de nombreux échecs avant de réussir un sifflet correct !

Je rappelerai encore une fois le principe de ce blog, qui consiste à vous faire profiter des documents que je croise aux archives, en les faisant sortir de leur rayonnages, puis des abysses de la mémoire de mon ordinateur.

     En ce qui concerne l'ancienne église d'Arue je crois que l'on possède peu de documents ou témoignages. Aux archives, tout ce qui concerne l'église d'Arue est enregistré sous la cote 2 O 147  on y trouve en fait peu de choses. On en trouverait peut-être dans des archives sous des rubriques plus générales mais là n'était pas mon but.

     Mais quelquefois la chance nous sourit et ce fut mon cas quand je dénichai au milieu des usurpations des communaux un plan succinct de l'église.

     On voit que l'église occupait vraisemblablement la même place qu'actuellement, et la même orientation, mais que l'entrée se faisait par un porche, un peu comme celui de l'église de Roquefort. Ce porche occupait à peu près l'emplacement de l'actuelle sacristie. La sacristie devait se trouver à droite de l'actuelle entrée. Un document de l'An 12 décrivant l'état des cimetieres de la commune, nous apprend que celui-ci entourait l'église et était ceint d'un mur de 2 mètres de haut.

     Un deuxième plan trouvé dans les mêmes conditions nous montre que le mur du cimetière était bordé par une treille.          

     Bon nombre de prêtre dans les Landes furent des prêtres réfractaires, mais apparemment à Arue nous eûmes un curé jureur Louis Arnaud Séris dont vous trouverez le serment dans l'album " Eglise".

     Un décret impérial du 28 août 1808 prévoyait semble-t-il la suppression de l'église d'Arue. Le conseil municipal, dont Michel Labbé, s'y opposera, arguant du fait que la population résidant à l'est  de la commune serait trop éloignée de l'église de Cachen.

     Le 4 octobre 1814, c' est le benoît, venant sonner l'angélus, qui trouve un enfant abandonné sous le porche. On voit bien avec le plan, que le porche devait être assez profond pour constituer un abri pour le bébé qui n'avait que 4 jours, emmailloté de neuf. Le maire et les témoins cherchèrent une nourrice sur la commune, et n'en trouvant pas envoyèrent l'enfant à Mont de Marsan lui donnant le nom de François Assise, saint du jour !

     En 1837 le conseil municipal demande un secours au préfet, pour effectuer des travaux dans l'église qui menace de ruines. Une lettre du jeune curé Tastet au préfet en 1840 déplore aussi le mauvais état de l'église.

     En 1859 Le curé Dezest dit au conseil municipal que le porche est dangereux pour ceux qui s'y abritent et que le clocher est aussi en mauvais état. Mais plus amusante est la lettre dans laquelle il dit l'urgence de créer un nouveau cimetière, le fossoyeur ne sachant où poser sa pelle sans sortir des cadavres entiers !

     L'évêque des Landes demande aux alentours de 1886 aux prêtres de chaque paroisse de rédiger une monographie de leur paroisse. L'abbé Labbé rédigera  la sienne sur Lencouacq. Elle comporte de nombreuses pages et est très bien rédigée. Le curé d'Arue rédige la sienne, plus brève (2 pages seulement), mais on y apprend qu'anciennement l'église d'Arue devait être dédiée à Notre-Dame de l'Assomption ce que semblait corroborer le fait qu'un tableau de l'assomption ornait le maitre autel.

Arue procèdera à la vente de ses communaux en 1860, et Pierre Labbé ainsi que son cousin l'abbé Labbé en achèteront. Mais ces communaux, avant la loi de 1857 sous le Second Empire permettant leur aliénation, ont été l'objet de convoitises depuis toujours et le sujet de litiges souvent. Avant la révolution existait la possibilité de s'approprier d'une certaine manière des landes sur les vacants en passant avec le seigneur un bail à fief.

C'est notamment le cas de François Sabathé pour un morceau de landes à Pouybaquedis.(voir actes sabathé) 

En ce qui concerne Arue dès 1817 le baron d'Haussez alors préfet des Landes  conseille à la mairie d'Arue de semer 30 hectares de communaux en pins ce qui ne fut pas suivi d'effets afin de laisser le libre parcours des troupeaux.

En 1830 la préfecture propose cette fois-ci à la mairie d'Arue d'aliéner une partie de ses communaux. Michel Labbé, alors maire, refuse invoquant le prétexte que cela ne procurerait qu'un faible  revenu et risquerait "d'exaspérer l'esprit des cultivateurs et des colons". Il oppose au préfet que la commune compte 90 métairies et autant de troupeaux d'environ 50 têtes (ce qui fait environ 4500 brebis) qui doivent se nourrir journalièrement sur le communal. Il parait donc impossible de se séparer d'autant de pacages.

Le conseil municipal envisagera même pour faire face à l'impôt sur ses communaux, de demander aux propriétaires payant peu d'impôts, mais retirant profit de ces landes communales de payer une contribution volontaire; ce que feront Michel Labbé et son neveu Pierre Labbé. 

A titre personnel Michel Labbé demandera d'ailleurs le 10 juillet 1828 à ce même conseil municipal dont il fait partie, de lui accorder le droit de bâtir un parc,sur la lande nommée "la serre dous pradeus" droit qui lui sera refusé car il avait déjà une cabane sur les communaux !

Depuis la révolution jusqu'à 1860, de nombreux litiges opposeront des particuliers à la commune citons dans le désordre : Couseilhat, Vignolles, Duméou, Chemineau et Mothes sur lequel nous reviendrons.

Souvent après sa tentative d'usurpation qui consistait en clôture ou creusement d'un fossé, l'usurpateur proposait à la commune de lui acheter le terrain ainsi conquis. C'est le cas de Chemineau pour sa métairie de Culdepaille qui en 1819 proposera à la mairie de lui acheter la parcelle de Landes qu'il a clôturé.

Pour Mothes, le cas est plus amusant puisqu'il dégénèrera en conflit personnel entre Barthélémy Mothes maire d'Arue et Pierre Labbé membre du conseil municipal. Dès 1846 Pierre Labbé dénonce Barthélémy Mothes pour avoir déjà entouré une lande communale d'un fossé, près de sa métairie de Mourcaou. Le Juge de paix de Roquefort saisi par B. Mothes donne raison à Pierre Labbé qui devient la cible de Barthélémy Mothes qui l'outrage et  l'injurie chaque fois qu'il le croise.

Pierre Labbé Porte Plainte et le tribunal correctionnel de Mont de Marsan  condamne Barthélémy Mothes le 31 aout 1846 à 25 francs d'amende et autant de dommages et intérêts.

Mais nos protagonistes n'en restent pas la, puisque Barthélémy mothes recommence en 1847 et cette fois-ci entoure d'un fossé un morceau de landes de 10ha 62a 10ca d'après le procès-verbal dressé par le conseil municipal le 14 mars 1847 et notifié le jour même à l'interressé. Le conseil municipal, vraisemblablement poussé par Pierre Labbé entame les démarches auprès de la préfecture. Mais la commune ne peut présenter de titre de propriété et ne fonde sa requête que sur la mémoire commune des usagers alors que Mothes paie les impôts de cette parcelle et se justifie d'après le cadastre qui fait apparaitre ces parcelles comme siennes. Pierre Labbé est finalement autorisé par la préfecture le 11 mai 1847 à intenter une action judiciaire à ses frais et riques et périls ! 

A suivre...   

Dans cet article succinct nous nous bornerons à consulter trois documents des archives départementales  : le Dénombrement de l'An VIII (cote AD 6 M 78), Un tableau comparatif de la population 1789 et An IX  (cote AD 6 M 79), le recensement de 1819 (cote AD 6 M 92) et enfin à titre de comparaison des données pour l'année 1869 l'annuaire statistique et historique de H. Tartière.

Ainsi le dénombrement fait le 29 prairial an VIII (18 juin 1800) nous donne une population de 310 habitants, pratiquement équilibrée hommes femmes et mentionne 12 défenseurs de la patrie.

En 1819 il s'agit d'un recensement, qui s'est fait dans toutes les communes des landes, mais le mode opératoire pouvait varier selon les communes. Pour Arue il est intérressant, car il s'est fait maison par maison avec les âges des personnes en regard de leur nom. Ce recensement nous donne un total de 610 personnes.

En 1869, soit environ deux générations plus tard l'annuaire de H.Tartière nous donne un total de 776 habitants.

On serait tenté de croire que la population double pratiquement entre 1800 et 1819 ce qui serait possible en imaginant des déplacements de population,ou le rattachement de hameau. Mais le ginx est mentionné sur le document de l'An VIII. Ce doublement parait donc étonnant si on l'impute au seul fait de l'accroissement naturel. Le dernier document datant de l'an IX semble corriger ces données. Il ne s'agit ni d'un dénombrement, ni d'un recensement, mais d'un questionnaire qui compare les situations entre un état à la date de 1789 et à celle de l'an IX mais dont la forme des questions induit souvent la réponse. 

On part donc d'une population totale de 376 en 1789 pour arriver à 421 en l'An IX (1801). Le questionnaire découpe la population par tranches d'âge et les compare. Mais il est aussi interressant par certaines questions :

- A partir de quel âge se marie -t-on ?

La réponse nous donne : il est des garçons qui se marient dès l'âge de 15 ans et  13 pour les filles.

- Même question pour 1789 .

Même réponse.

-Quelles sont les cause pour lesquelles les garçons se marient aussi jeunes?

On en attribue la cause aux besoins de la culture.

- Les familles sont elles plus ou moins nombreuses qu'en 1789 ?

Les mêmes à peu de choses près.

Puis on apprend après qu'à part 2 hommes ayant entre 60 et 70 ans en 1789; personne n'a plus de 60 ans. (Donnée qu'il faut relativiser vu l'imprécision de des âges sur les registres où on trouve fréquemment mentionné âgé d'environ ....) Et il est écrit sous forme de phrase à complèter : "on ne vit pas ordinairement au delà de l'âge de : 56 ans parce que : le travail et la mauvaise nourriture les détruit (sic).

Il faut ajouter  pour l'An IX : 1 aveugle (homme), 1 sourd (homme) pas de fou  et  huit militaires !

En conclusion il semblerait qu'il ne faille pas considérer les statistiques de cette période comme  très fiables, et pour avoir une image plus réelle de la population d'Arue il faudrait y ajouter une étude de fond à partir de l'état-civil par exemple.